четверг, 28 октября 2010 г.
вторник, 19 октября 2010 г.
НЕПОЗНАВАЕМОЕ Профессор П. РОЗЕМБЛЮМ
Когда заходит речь об ограниченности нашего познания, ученые любят вспоминать дотошного ихтиолога, который проверил сетью воды всех морей, изучил улов и заявил: «Нет в мире рыб короче дюйма!» Взглянув на его сеть, рыбак сказал: «Ячейки твоей сети равны одному дюйму. Как бы ты мог поймать более мелкую рыбу?!»
За этой бесхитростной шуткой скрывается самый глубокий и достоверный принцип науки: доступные нам методы исследований кладут предел познаваемости некоторых явлений!
Прочитать статью полностью можно нажав на название.
среда, 23 июня 2010 г.
ЭВОЛЮЦИЯ ПЕРЕД СУДОМ НАУКИ Роберт Перельман
Статья напечатана в журнале "Возрождение" № 4-5 1975 (из-во «Шамир»).
пятница, 11 июня 2010 г.
Ньютон и еврейская традиция Лидия Кнорина
Полностью статью можно прочитать,перейдя по ссылке (жми на название).
пятница, 28 мая 2010 г.
О ЧЕМ НЕ БЕСПОКОИЛСЯ РЕБЕ Берл Лазар
Некоторое время назад российские СМИ наперебой комментировали письмо группы видных ученых, членов Академии наук, к президенту страны с призывом положить конец тому, что они называют «растущей клерикализацией общества». Авторы письма считают, что процесс возвращения религии в общество «не должен заходить слишком далеко», поскольку это, по их мнению, нарушает права тех российских граждан, которые не верят в Б-га. Некоторые поддержали позицию ученых, другие подвергли ее критике. Но при этом, как ни странно, все стороны дискуссии дружно обошли главную проблему – что такое вера в Б-га.
Парадоксальным образом то же самое говорит академик Гинзбург. В интервью он признается: «Мне жаль, что я не верю в Б-га. Я сейчас очень тяжело болен, не могу ходить… Мне бы очень хотелось поверить в то, что Б-г есть, чтобы Он помог мне…»
Полностью статью можно прочитать перейдя по ссылке (жми название).
«Письмо десяти академиков» президенту РФ В. В. Путину, опубликованное 22 июля 2007 года
Политика РПЦ: консолидация или развал страны?
Президенту Российской Федерации В.В. Путину
Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!
С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования. Мы обращаемся с этим письмом к Вам как к высшему должностному лицу нашей страны, являющемуся гарантом соблюдения основных положений Конституции.
Президенту Российской Федерации В.В. Путину
Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!
С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования. Мы обращаемся с этим письмом к Вам как к высшему должностному лицу нашей страны, являющемуся гарантом соблюдения основных положений Конституции.
Статья Льва Боркина "Модернизация со свечкой" в газете "Мой район" 21 мая 2010 года
На шестой странице газеты статья Льва Боркина "Модернизация со свечкой", председателя правления Санкт-Петербургского совета ученых. Анонс статьи на первой странице: Крест на науке. Ученые предупреждают: церковь тормозит прогресс в России.
среда, 12 мая 2010 г.
пятница, 7 мая 2010 г.
Интересная книга
http://windjview.sourceforge.net/ru/ Здесь можно скачать программу для просмотра файлов в формате DjVu.
четверг, 29 апреля 2010 г.
Религия и наука Семен Франк
Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь С Богом". 1953.
четверг, 25 февраля 2010 г.
Из архива Интервью с Ю.В. Барышевым
Можно ли обвинять в невежестве Ньютона? или Эйнштейна?
Я гость. Маленькая уютная квартира в огромном, как целый город, доме. Негромко, чтобы не разбудить спящего внука, мы беседуем о проблемах мироздания, науке и религии с хозяином – известным ученым космологом,
вторник, 22 декабря 2009 г.
Новости науки 21 века и Библейская Истина
В последнее время медиа интенсивно заполняется новостями из мира нуки. Так интернет, телевидение, кино все больше уделяют внимания достижениям науки с переднего края исследований в различных областях научного знания. Существуют хорошие христианские сайты (например тот, что указан в заголовке), где проводится профессиональный анализ научных новостей и отделяются зерна от плевел, т.е. дается реальная оценка значимости громких заявлений журналистов, которые ради сенсации, а также из-за отсутствия фактических знаний, существенно искажают суть дела.
Самый большой обман многих "научных" достижений кроется в тех далеко идущих выводах, которые делаются на их основе, в частности, о будущем поведении окружающей среды, о сущности человека, и о будущем человеческого общества. Дело в том, что часто скрывается принципиальная ограниченность научного знания и в тени остаются те исходные предположения, на которых базируется то или иное научное открытие. Любое научное открытие имеет весьма ограниченную область применимости и это является холодным душем для горячих голов пресказателей.
Библейская Истина, в отличие от научной истины, является универсальной и неизменной, помогает человеку выбраться из тьмы в свет, получить надежную систему ценностей, осознать целостность тела, души и духа человека, а так же план Божий для всего человечества.
Самый большой обман многих "научных" достижений кроется в тех далеко идущих выводах, которые делаются на их основе, в частности, о будущем поведении окружающей среды, о сущности человека, и о будущем человеческого общества. Дело в том, что часто скрывается принципиальная ограниченность научного знания и в тени остаются те исходные предположения, на которых базируется то или иное научное открытие. Любое научное открытие имеет весьма ограниченную область применимости и это является холодным душем для горячих голов пресказателей.
Библейская Истина, в отличие от научной истины, является универсальной и неизменной, помогает человеку выбраться из тьмы в свет, получить надежную систему ценностей, осознать целостность тела, души и духа человека, а так же план Божий для всего человечества.
четверг, 3 декабря 2009 г.
Космические обои для рабочего стола Windows XP
Фотографии с космического телескопа Хаббла, демонстрирующие силу, величие и красоту
вселенной, созданной Творцом и Вседержителем природы.
вселенной, созданной Творцом и Вседержителем природы.
среда, 25 ноября 2009 г.
Бог, вселенная, фракталы
В этом сообщении дается ссылка на книгу (упомянутую в предыдущем сообщении), описывающую историю развития космологии начиная от Платона и Аристотеля до современных обзоров галактик в начале 21 века. Кликнув на название этого сообщения вы попадаете в папку с файлами по главам в формате word, которые можно загрузить для чтения в ваш компьютер.
В Эпилоге "Гармония науки и веры" обосновывается взгляд на взаимное согласие веры и истинной науки, которые существуют как "два крыла души человека в его стремлении к Богу".
В Эпилоге "Гармония науки и веры" обосновывается взгляд на взаимное согласие веры и истинной науки, которые существуют как "два крыла души человека в его стремлении к Богу".
среда, 11 ноября 2009 г.
Дискуссия о науке и вере в 21 веке
Убедительность науки заключена в доступности экспериментальной проверки ее предсказаний. Именно измерение и эксперимент являются основанием и судьей научной теории, так было с механикой, электричеством и магнетизмом, атомной физикой. Именно эксперимент необходим для того, чтобы выбрать из нескольких гипотез и догадок правильную теорию. Причем правильность любой теории ограничена некоторой областью ее применимости. Нет ни одной абсолютно правильной теории, а есть только теории с большей или меньшей областью применимости. Одно это уже должно приводить к смиреномудрию и осторожному восприятию утверждений науки. Наука все время находится в состоянии перехода от одного ограниченного знания к другому ограниченному знанию, и как с увеличением радиуса круга увеличивается длина окружности, так с увеличеним научного знания увеличивается глубина незнания.
Вера есть дар боговидения, доверия Богу, доверия откровению Священного Писания. Как наука есть познание природы с помощью интеллекта, разума, чувств, так вера есть познание Бога с помощью сердца, духа, сущности человека. Духовный опыт человека служит основанием веры. Каждый может убедиться в том, что мир, покой, правильное отношение к окружению, правильное поведение становятся доступны человеку только после получения абсолютного основания - веры в Бога Отца, Сына и Святого Духа, Творца и Вседержителя природы с ее законами и объектами.
Не надо думать что наука может доказать или опровергнуть существование Бога, хотя бы в силу принципиальной ограниченности научных понятий и теорий во все времена, включая 21-ый век. Неправильное отношение к науке может затруднять действие веры в человеке, а правильное понимание науки - помогает и защищает веру.
Истинная наука, как стремление ко все более глубокому познанию природы, отличается от социального института науки в обществе, искаженном эгоизмом, карьеризмом и ложью. Так и истинная вера отлична от религии с ее внешними атрибутами обрядов, толкований, и законничества.
Вера есть дар боговидения, доверия Богу, доверия откровению Священного Писания. Как наука есть познание природы с помощью интеллекта, разума, чувств, так вера есть познание Бога с помощью сердца, духа, сущности человека. Духовный опыт человека служит основанием веры. Каждый может убедиться в том, что мир, покой, правильное отношение к окружению, правильное поведение становятся доступны человеку только после получения абсолютного основания - веры в Бога Отца, Сына и Святого Духа, Творца и Вседержителя природы с ее законами и объектами.
Не надо думать что наука может доказать или опровергнуть существование Бога, хотя бы в силу принципиальной ограниченности научных понятий и теорий во все времена, включая 21-ый век. Неправильное отношение к науке может затруднять действие веры в человеке, а правильное понимание науки - помогает и защищает веру.
Истинная наука, как стремление ко все более глубокому познанию природы, отличается от социального института науки в обществе, искаженном эгоизмом, карьеризмом и ложью. Так и истинная вера отлична от религии с ее внешними атрибутами обрядов, толкований, и законничества.
четверг, 29 октября 2009 г.
Космология
Космологией называется отрасль науки, занимающаяся вопросами строения, развития и происхождения Вселенной. Интерес к ней не иссякал тысячелетиями почти во всех цивилизациях. Слово "космология" происходит от греческих слов "космос" (порядок) и "логос" (учение). Фактически космология представляет из себя физико-математическую модель мира и уровень понимания устройства Вселенной соответствует уровню развития физики и математики в соответсвующий исторический период времени. Так за последние 2000 лет космология прошла путь от геоцентрической модели Птолемея, через ньютоновскую бесконечную статическую Вселенную, до современной модели Большого Взрыва, основанной на эйнштейновской теории гравитации. История "борьбы и побед" космологии увлекательно описана в книге Ю.В.Барышева и П.Теерикорпи "Фрактальная структура Вселенной: очерк развития космологии", изд-во САО РАН, 2005.
Общепринятой в наше время космологической моделью является модель Фридмана однородной расширяющейся Вселенной, которая схематично изображена на рисунке (вверху). В ее создание внесли большой вклад Эйнштейн, Фридман, Гамов, Вейнберг и др.
Как пишет Нобелевский лауреат, профессор Гарвардского университета Стивен Вайнберг, "в пятидесятых годах нашего века принято было думать, что уважающий себя ученый не станет уделять время такому предмету, как изучение ранних стадий развития Вселенной. Тогда просто не существовало экспериментальной и теоретической основы, на которой можно было бы построить историю Вселенной на ранних стадиях развития "
Теорию Большого Взрыва называют также "стандартной космологической моделью" и она является современной парадигмой в космологии.
В средние века религиозные власти объявили космологическую модель Птолемея (кристаллические сферы, к которым прикреплены планеты и звезды, обращающиеся вокруг Земли) окончательной истиной, забыв о неизбежном развитии науки о Вселенной. Под действием новых астрономических наблюдений и физических экспериментов в 16 - 17 веках происходила смена первой научной картины мира и религиозные власти объявили ученых, причастных к этому процессу (Коперник, Бруно, Галилей), еретиками. Считалось, что геоцентрической модель Птолемея в точности соответствует тексту Библии. Инквизиция в средние века боролась с истиной как в вере так и в науке. Атеизм использовал ошибочные представления религии об устройстве космоса как доказательство ошибочности веры в Бога. Хотя ясно, что здесь мы имеем дело с изменением представлений человека о космосе и с отказом от ложной интерпретации текста Библии, а не с опровержением веры.
В наше время подобная опасность подстерегает тех верующих, которые принимают модель Большого Взрыва за истину, соответствующую Библии (как, например, объявлено в Папской Академии Наук). В последние годы появляются новые наблюдательные данные и возникают новые теоретические модели, которые могут привести к очередной смене парадигмы в космологии и тогда религии надо будет в очередной раз признавать ошибочность свох окончательных постановлений о временных научных теориях.
суббота, 17 октября 2009 г.
На чьей стороне наука?
В этом году исполняется 400 лет с того времени, когда человек впервые посмотрел на звездное небо через телескоп, что привело к открытию спутников Юпитера, фаз Венеры, пятен на Солнце, множества звезд составляющих Млечный Путь. Этим человеком был итальянский ученый Галилео Галилй (1564 - 1642), а телескоп имел диаметр всего 2 см. Наиболее яркое следствие этих наблюдений состояло в том, что они разрушили "стандартную модель мира" того времени - систему Птолемея, согласно которой Земля находится в центре мира, а Солнце, планеты и звезды, прикрепленные к твердым небесным сферам, обращаются вокруг нее. Религиозная власть объявила систему Птолемея окончательной истной, согласующейся с Библией, а известный суд инквизиции 1632 года заставил Галилея отказаться от собственных взглядов. Здесь ключом к пониманию конфликта является разница в сущности религии и веры.
Атеистическая литература часто приводит этот исторический пример как победу науки над религией. При этом скрывается тот факт, что Галилей был глубоко верующим ученым и понимал Библию существенно лучше, чем фанатичные инквизиторы. В частности, он справедливо утверждал, что система мира Коперника (которую он отстаивал опираясь на научные факты) не противоречит Священному Писанию. Известно высказывание Галилея, о том, что Бог оставил людям две книги - Книгу Природы и Священное Писание, и поскольку Он является Автором обеих книг, то они не противоречат друг другу.
Галилей, Ньютон и Эйнштейн являются основоположниками современного естествознания и одновременно верующими учеными. Главное назначение науки состоит в том, чтобы расширять знания о природе - творении Бога. Тогда как сущность веры - открыть дверь сердца самому Творцу.
Истинная наука находится на стороне веры в Творца и Вседержителя природы с ее законами. Атеизм, как страус прячет голову в песок, считая, что не существует того, что недоступно его зрению.
Атеистическая литература часто приводит этот исторический пример как победу науки над религией. При этом скрывается тот факт, что Галилей был глубоко верующим ученым и понимал Библию существенно лучше, чем фанатичные инквизиторы. В частности, он справедливо утверждал, что система мира Коперника (которую он отстаивал опираясь на научные факты) не противоречит Священному Писанию. Известно высказывание Галилея, о том, что Бог оставил людям две книги - Книгу Природы и Священное Писание, и поскольку Он является Автором обеих книг, то они не противоречат друг другу.
Галилей, Ньютон и Эйнштейн являются основоположниками современного естествознания и одновременно верующими учеными. Главное назначение науки состоит в том, чтобы расширять знания о природе - творении Бога. Тогда как сущность веры - открыть дверь сердца самому Творцу.
Истинная наука находится на стороне веры в Творца и Вседержителя природы с ее законами. Атеизм, как страус прячет голову в песок, считая, что не существует того, что недоступно его зрению.
четверг, 15 октября 2009 г.
Три этапа во взаимоотношениях религии и науки за последние двести лет
Во взаимоотношениях религии и науки за последние двести лет можно выделить три этапа. Первый этап – приблизительно до середины 19 века, второй – с середины 19 века до середины 20 века, после этого – третий этап. Даты, отделяющие один этап от другого, являются, конечно, очень условными, но они отмечают переломные моменты, важные для нашего рассмотрения.
Итак, в середине 19 века появился «научный атеизм», развивший активную атаку на религию. До этого религия находилась как бы на «до (научно)-атеистической» стадии. Конечно, атеизм тогда тоже существовал, но он тогда был более или менее локальным явлением. И хоты атеизм постепенно распространялся, но в основном люди были верующими, и религия не считала атеизм своей главной проблемой. Однако в середине 19 века появился «научный атеизм», который заявил, что он не просто провозглашает «веру в то, что Бога нет», но что он является наукой и опирается на науку; а поскольку наука – это, как всем ясно, двигатель прогресса, то всякий, кто выступает за движение прогресса, должен встать на позиции атеизма. Тем самым атеизм, объявляя себя очевидным следствием науки и используя ее авторитет, смог очень широко распространиться, массовый переход на сторону атеизма приобрел обвальный характер. В такой ситуации религия вынуждена была перейти к обороне.
Религия перешла в стадию анти-атеизма, когда борьба с атеизмом была объявлена чуть ли не главной задачей религии. На этом втором этапе наука была в некотором смысле отождествлена с атеизмом, поэтому религия защищалась зачастую одновременно и от атеизма и от науки,- которая, как она считала, неизбежно к атеизму ведет.
Для обороны от наступления «научного атеизма» у религии было два варианта поведения. Первый вариант: как-то сжаться и "уменьшиться", чтобы минимизировать конфликт с наукой и хоть как-то остаться «на плаву» в современном обществе.
Этот вариант реализовался, например, в таком подходе, когда религиозный человек переходил на позицию, согласно которой Библейский рассказ о Сотворении мира толкуется аллегорически, и он соглашался, что "физически, может быть, мир и человек возник совсем не так как рассказывает Библия(а, например, так, как об этом говорит эволюционная теория Дарвина), - но, продолжает этот религиозный человек, Библейский рассказ о Сотворении есть некая аллегория, необходимая, чтобы мы поняли важные моральные идеи и стали правильно себя вести». Такая позиция, в принципе, возможна в иудаизме, и она встречалась у некоторых еврейских мудрецов и в более ранние эпохи (в частности, ее, придерживались некоторые средневековые комментаторы). Но, конечно, будучи принятой под давлением «научного атеизма», она вызывает в обществе – и, что еще более важно, у «нестойких» сторонников религии – ощущение «отступления», и это ощущение усиливало динамику дальнейшего отхода от религии.
Вторым вариантом ответа на вызов «научного атеизма» являлась попытка закрыться – т.е. попытаться сказать, что «знать ничего не хочу, вся наука – это чепуха, и нечего обращать на нее внимание». Подобная «глухая оборона», хотя иногда она и может быть успешно применена для некоторых ситуаций, но в долговременной перспективе является абсолютно безнадёжной, потому что все люди, изучающие науку (а таких, конечно, становится все больше), знают, что наука - это совсем не глупость, и что она делает свои утверждения совсем небезосновательно. В таком состоянии той или иной формы обороны, религия пребывала практически в течение всего второго, «анти-атестического» периода.
Однако в середине 20 века эта эпоха кончилась. Мир перешел к третьему - «пост-атеистическому» - периоду, когда отношения науки и религии вновь кардинально поменялись. Однако при этом случилось так, что многие люди – как религиозные, так и нерелигиозные – не совсем это заметили. Они продолжают думать, что вторая эпоха продолжается; и некоторые атеисты продолжают обрушивать всю силу своей критики на уже безнадёжно устаревшие (в смысле отношений с наукой) формы религии, а другим, не заметившим произошедшие изменения религиозным, тоже кажется, что как будто наука опровергает религию и что поэтому религия должна защищаться и т.п.
Но, на самом деле ситуация уже давно поменялась. Произошло это потому, что в середине 20 века произошел кардинальный поворот: а именно, научный атеизм умер. Напомним, что родился он в середине 19 века, и казался завоеванием прочным и надолго; и вот, прожил всего около сотни лет - и умер. Мы перешли в третью стадию, которая является пост-атеистической. В научном мировоззрении самом по себе произошел поворот – однако, еще не все общественное сознание этот переворот осознало. Поворот этот связан с созданием и научно-философским осмыслением двух самых главных научных концепций начала 20 века: теории относительности и квантовой механики.
Итак, в середине 19 века появился «научный атеизм», развивший активную атаку на религию. До этого религия находилась как бы на «до (научно)-атеистической» стадии. Конечно, атеизм тогда тоже существовал, но он тогда был более или менее локальным явлением. И хоты атеизм постепенно распространялся, но в основном люди были верующими, и религия не считала атеизм своей главной проблемой. Однако в середине 19 века появился «научный атеизм», который заявил, что он не просто провозглашает «веру в то, что Бога нет», но что он является наукой и опирается на науку; а поскольку наука – это, как всем ясно, двигатель прогресса, то всякий, кто выступает за движение прогресса, должен встать на позиции атеизма. Тем самым атеизм, объявляя себя очевидным следствием науки и используя ее авторитет, смог очень широко распространиться, массовый переход на сторону атеизма приобрел обвальный характер. В такой ситуации религия вынуждена была перейти к обороне.
Религия перешла в стадию анти-атеизма, когда борьба с атеизмом была объявлена чуть ли не главной задачей религии. На этом втором этапе наука была в некотором смысле отождествлена с атеизмом, поэтому религия защищалась зачастую одновременно и от атеизма и от науки,- которая, как она считала, неизбежно к атеизму ведет.
Для обороны от наступления «научного атеизма» у религии было два варианта поведения. Первый вариант: как-то сжаться и "уменьшиться", чтобы минимизировать конфликт с наукой и хоть как-то остаться «на плаву» в современном обществе.
Этот вариант реализовался, например, в таком подходе, когда религиозный человек переходил на позицию, согласно которой Библейский рассказ о Сотворении мира толкуется аллегорически, и он соглашался, что "физически, может быть, мир и человек возник совсем не так как рассказывает Библия(а, например, так, как об этом говорит эволюционная теория Дарвина), - но, продолжает этот религиозный человек, Библейский рассказ о Сотворении есть некая аллегория, необходимая, чтобы мы поняли важные моральные идеи и стали правильно себя вести». Такая позиция, в принципе, возможна в иудаизме, и она встречалась у некоторых еврейских мудрецов и в более ранние эпохи (в частности, ее, придерживались некоторые средневековые комментаторы). Но, конечно, будучи принятой под давлением «научного атеизма», она вызывает в обществе – и, что еще более важно, у «нестойких» сторонников религии – ощущение «отступления», и это ощущение усиливало динамику дальнейшего отхода от религии.
Вторым вариантом ответа на вызов «научного атеизма» являлась попытка закрыться – т.е. попытаться сказать, что «знать ничего не хочу, вся наука – это чепуха, и нечего обращать на нее внимание». Подобная «глухая оборона», хотя иногда она и может быть успешно применена для некоторых ситуаций, но в долговременной перспективе является абсолютно безнадёжной, потому что все люди, изучающие науку (а таких, конечно, становится все больше), знают, что наука - это совсем не глупость, и что она делает свои утверждения совсем небезосновательно. В таком состоянии той или иной формы обороны, религия пребывала практически в течение всего второго, «анти-атестического» периода.
Однако в середине 20 века эта эпоха кончилась. Мир перешел к третьему - «пост-атеистическому» - периоду, когда отношения науки и религии вновь кардинально поменялись. Однако при этом случилось так, что многие люди – как религиозные, так и нерелигиозные – не совсем это заметили. Они продолжают думать, что вторая эпоха продолжается; и некоторые атеисты продолжают обрушивать всю силу своей критики на уже безнадёжно устаревшие (в смысле отношений с наукой) формы религии, а другим, не заметившим произошедшие изменения религиозным, тоже кажется, что как будто наука опровергает религию и что поэтому религия должна защищаться и т.п.
Но, на самом деле ситуация уже давно поменялась. Произошло это потому, что в середине 20 века произошел кардинальный поворот: а именно, научный атеизм умер. Напомним, что родился он в середине 19 века, и казался завоеванием прочным и надолго; и вот, прожил всего около сотни лет - и умер. Мы перешли в третью стадию, которая является пост-атеистической. В научном мировоззрении самом по себе произошел поворот – однако, еще не все общественное сознание этот переворот осознало. Поворот этот связан с созданием и научно-философским осмыслением двух самых главных научных концепций начала 20 века: теории относительности и квантовой механики.
среда, 7 октября 2009 г.
СОТВОРЕНИЕ МИРА И НАУКА
Огромный прогресс в космологии, достигнутый за последние десятилетия, впервые позволил ученым обрести связное представление об истории Вселенной. Сегодня накоплено грандиозное количество данных, которые согласуются с космологической теорией "большого взрыва". Четыре основные свидетельства таковы: (1)в 1929 году Хаббл открыл закон красного смещения спектров галактик; (2) в 1950-х годах было измерено количество гелия во Вселенной; (3)в 1965 году было обнаружено космическое 3-х градусное микроволновое фоновое излучение; (4) в 1990 году, с помощью спутника СОВЕ был измерен чернотельный спектр микроволнового фонового излучения. Теория большого взрыва естественно объясняет эти наблюдения в рамках модели расширяющегося пространства и на сегодня она принята космологами в качестве стандартной модели мира.
Удивительно, что теория большого взрыва утверждает, что Вселенная была создана 13 миллиардов лет назад из первичной сингулярности. Многие космологи считают это подтверждением Библии о сотворении Вселенной (смотри, например, веб-сайт www.reasons.org).
Поучительно будет процитировать здесь ведущие мировые авторитеты.
Профессор Кэмбриджского Университета, Нобелевский лауреат Пол Дирак пишет:
"Представляется несомненным, что Вселенная была создана в некое определенное время."
Профессор Массачузетского Технологического Института Алан Гус пишет:
"Момент сотворения мира остается необъясненным."
Профессор Кэмбриджского Университета Стивен Хокинг пишет:
"Сотворение мира лежит вне пределов ныне известных законов физики."
Профессор Калифорнийского Университета Джозеф Силк начинает свою книгу о современной космологии словами:
"Большой взрыв - это современная версия сотворения мира."
В наши дни тема сотворения мира непременно занимает центральное место в любой серьезной дискуссии о космологии. Профессор Колумбийского Университета, физик-теоретик Брайен Грин писал в 1999 году: "Современная теория происхождения космоса [утверждает], что Вселенная образовалась в момент, когда в результате грандиозного извержения энергии совершился выброс всего пространства и всей материи... Принятую в настоящее время теорию сотворения мира можно назвать стандартной моделью космологии."
Стоит однако отметить, что теория Большого Взрыва, как и всякая физическая теория, ограничена и имеет собственные проблемы, которые могут привести к "смене парадигмы", т.е. общепринятого представления ученых о строении и возникновении Вселенной.
четверг, 17 сентября 2009 г.
Антропный принцип
В последнее время многие ученые пришли к убеждению, что Вселенная словно бы устроена специально для существования и благополучия Человека. Этот феномен, получивший название "антропного принципа" (от греческого anthropos -человек), привлекает к себе значительный интерес. Антропный принцип выражается двояким образом: (1) если бы законы природы были хотя бы минимально иными, нежели существующие, это исключало бы самую возможность жизни, и (2) жизнь человеческая не могла бы даже и возникнуть, если бы в прошлом не совершился целый ряд событий, вероятность которых чрезвычайно мала. В то время как светский ученый рассматривает эти события всего лишь как удачное стечение обстоятельств, верующий чувствует в них направляющую руку Творца.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)