Космология

Космологией называется отрасль науки, занимающаяся вопросами строения, развития и происхождения Вселенной. Интерес к ней не иссякал тысячелетиями почти во всех цивилизациях. Слово "космология" происходит от греческих слов "космос" (порядок) и "логос" (учение). Фактически космология представляет из себя физико-математическую модель мира и уровень понимания устройства Вселенной соответствует уровню развития физики и математики в соответсвующий исторический период времени. Так за последние 2000 лет космология прошла путь от геоцентрической модели Птолемея, через ньютоновскую бесконечную статическую Вселенную, до современной модели Большого Взрыва, основанной на эйнштейновской теории гравитации. История "борьбы и побед" космологии увлекательно описана в книге Ю.В.Барышева и П.Теерикорпи "Фрактальная структура Вселенной: очерк развития космологии", изд-во САО РАН, 2005.

Общепринятой в наше время космологической моделью является модель Фридмана однородной расширяющейся Вселенной, которая схематично изображена на рисунке (вверху). В ее создание внесли большой вклад Эйнштейн, Фридман, Гамов, Вейнберг и др.
Как пишет Нобелевский лауреат, профессор Гарвардского университета Стивен Вайнберг, "в пятидесятых годах нашего века принято было думать, что уважающий себя ученый не станет уделять время такому предмету, как изучение ранних стадий развития Вселенной. Тогда просто не существовало экспериментальной и теоретической основы, на которой можно было бы построить историю Вселенной на ранних стадиях развития "
Теорию Большого Взрыва называют также "стандартной космологической моделью" и она является современной парадигмой в космологии.

В средние века религиозные власти объявили космологическую модель Птолемея (кристаллические сферы, к которым прикреплены планеты и звезды, обращающиеся вокруг Земли) окончательной истиной, забыв о неизбежном развитии науки о Вселенной. Под действием новых астрономических наблюдений и физических экспериментов в 16 - 17 веках происходила смена первой научной картины мира и религиозные власти объявили ученых, причастных к этому процессу (Коперник, Бруно, Галилей), еретиками. Считалось, что геоцентрической модель Птолемея в точности соответствует тексту Библии. Инквизиция в средние века боролась с истиной как в вере так и в науке. Атеизм использовал ошибочные представления религии об устройстве космоса как доказательство ошибочности веры в Бога. Хотя ясно, что здесь мы имеем дело с изменением представлений человека о космосе и с отказом от ложной интерпретации текста Библии, а не с опровержением веры.

В наше время подобная опасность подстерегает тех верующих, которые принимают модель Большого Взрыва за истину, соответствующую Библии (как, например, объявлено в Папской Академии Наук). В последние годы появляются новые наблюдательные данные и возникают новые теоретические модели, которые могут привести к очередной смене парадигмы в космологии и тогда религии надо будет в очередной раз признавать ошибочность свох окончательных постановлений о временных научных теориях.

На чьей стороне наука?

В этом году исполняется 400 лет с того времени, когда человек впервые посмотрел на звездное небо через телескоп, что привело к открытию спутников Юпитера, фаз Венеры, пятен на Солнце, множества звезд составляющих Млечный Путь. Этим человеком был итальянский ученый Галилео Галилй (1564 - 1642), а телескоп имел диаметр всего 2 см. Наиболее яркое следствие этих наблюдений состояло в том, что они разрушили "стандартную модель мира" того времени - систему Птолемея, согласно которой Земля находится в центре мира, а Солнце, планеты и звезды, прикрепленные к твердым небесным сферам, обращаются вокруг нее. Религиозная власть объявила систему Птолемея окончательной истной, согласующейся с Библией, а известный суд инквизиции 1632 года заставил Галилея отказаться от собственных взглядов. Здесь ключом к пониманию конфликта является разница в сущности религии и веры.

Атеистическая литература часто приводит этот исторический пример как победу науки над религией. При этом скрывается тот факт, что Галилей был глубоко верующим ученым и понимал Библию существенно лучше, чем фанатичные инквизиторы. В частности, он справедливо утверждал, что система мира Коперника (которую он отстаивал опираясь на научные факты) не противоречит Священному Писанию. Известно высказывание Галилея, о том, что Бог оставил людям две книги - Книгу Природы и Священное Писание, и поскольку Он является Автором обеих книг, то они не противоречат друг другу.

Галилей, Ньютон и Эйнштейн являются основоположниками современного естествознания и одновременно верующими учеными. Главное назначение науки состоит в том, чтобы расширять знания о природе - творении Бога. Тогда как сущность веры - открыть дверь сердца самому Творцу.

Истинная наука находится на стороне веры в Творца и Вседержителя природы с ее законами. Атеизм, как страус прячет голову в песок, считая, что не существует того, что недоступно его зрению.

Три этапа во взаимоотношениях религии и науки за последние двести лет

Во взаимоотношениях религии и науки за последние двести лет можно выделить три этапа. Первый этап – приблизительно до середины 19 века, второй – с середины 19 века до середины 20 века, после этого – третий этап. Даты, отделяющие один этап от другого, являются, конечно, очень условными, но они отмечают переломные моменты, важные для нашего рассмотрения.

Итак, в середине 19 века появился «научный атеизм», развивший активную атаку на религию. До этого религия находилась как бы на «до (научно)-атеистической» стадии. Конечно, атеизм тогда тоже существовал, но он тогда был более или менее локальным явлением. И хоты атеизм постепенно распространялся, но в основном люди были верующими, и религия не считала атеизм своей главной проблемой. Однако в середине 19 века появился «научный атеизм», который заявил, что он не просто провозглашает «веру в то, что Бога нет», но что он является наукой и опирается на науку; а поскольку наука – это, как всем ясно, двигатель прогресса, то всякий, кто выступает за движение прогресса, должен встать на позиции атеизма. Тем самым атеизм, объявляя себя очевидным следствием науки и используя ее авторитет, смог очень широко распространиться, массовый переход на сторону атеизма приобрел обвальный характер. В такой ситуации религия вынуждена была перейти к обороне.

Религия перешла в стадию анти-атеизма, когда борьба с атеизмом была объявлена чуть ли не главной задачей религии. На этом втором этапе наука была в некотором смысле отождествлена с атеизмом, поэтому религия защищалась зачастую одновременно и от атеизма и от науки,- которая, как она считала, неизбежно к атеизму ведет.

Для обороны от наступления «научного атеизма» у религии было два варианта поведения. Первый вариант: как-то сжаться и "уменьшиться", чтобы минимизировать конфликт с наукой и хоть как-то остаться «на плаву» в современном обществе.

Этот вариант реализовался, например, в таком подходе, когда религиозный человек переходил на позицию, согласно которой Библейский рассказ о Сотворении мира толкуется аллегорически, и он соглашался, что "физически, может быть, мир и человек возник совсем не так как рассказывает Библия(а, например, так, как об этом говорит эволюционная теория Дарвина), - но, продолжает этот религиозный человек, Библейский рассказ о Сотворении есть некая аллегория, необходимая, чтобы мы поняли важные моральные идеи и стали правильно себя вести». Такая позиция, в принципе, возможна в иудаизме, и она встречалась у некоторых еврейских мудрецов и в более ранние эпохи (в частности, ее, придерживались некоторые средневековые комментаторы). Но, конечно, будучи принятой под давлением «научного атеизма», она вызывает в обществе – и, что еще более важно, у «нестойких» сторонников религии – ощущение «отступления», и это ощущение усиливало динамику дальнейшего отхода от религии.

Вторым вариантом ответа на вызов «научного атеизма» являлась попытка закрыться – т.е. попытаться сказать, что «знать ничего не хочу, вся наука – это чепуха, и нечего обращать на нее внимание». Подобная «глухая оборона», хотя иногда она и может быть успешно применена для некоторых ситуаций, но в долговременной перспективе является абсолютно безнадёжной, потому что все люди, изучающие науку (а таких, конечно, становится все больше), знают, что наука - это совсем не глупость, и что она делает свои утверждения совсем небезосновательно. В таком состоянии той или иной формы обороны, религия пребывала практически в течение всего второго, «анти-атестического» периода.

Однако в середине 20 века эта эпоха кончилась. Мир перешел к третьему - «пост-атеистическому» - периоду, когда отношения науки и религии вновь кардинально поменялись. Однако при этом случилось так, что многие люди – как религиозные, так и нерелигиозные – не совсем это заметили. Они продолжают думать, что вторая эпоха продолжается; и некоторые атеисты продолжают обрушивать всю силу своей критики на уже безнадёжно устаревшие (в смысле отношений с наукой) формы религии, а другим, не заметившим произошедшие изменения религиозным, тоже кажется, что как будто наука опровергает религию и что поэтому религия должна защищаться и т.п.

Но, на самом деле ситуация уже давно поменялась. Произошло это потому, что в середине 20 века произошел кардинальный поворот: а именно, научный атеизм умер. Напомним, что родился он в середине 19 века, и казался завоеванием прочным и надолго; и вот, прожил всего около сотни лет - и умер. Мы перешли в третью стадию, которая является пост-атеистической. В научном мировоззрении самом по себе произошел поворот – однако, еще не все общественное сознание этот переворот осознало. Поворот этот связан с созданием и научно-философским осмыслением двух самых главных научных концепций начала 20 века: теории относительности и квантовой механики.

СОТВОРЕНИЕ МИРА И НАУКА

Огромный прогресс в космологии, достигнутый за последние десятилетия, впервые позволил ученым обрести связное представление об истории Вселенной. Сегодня накоплено грандиозное количество данных, которые согласуются с космологической теорией "большого взрыва". Четыре основные свидетельства таковы: (1)в 1929 году Хаббл открыл закон красного смещения спектров галактик; (2) в 1950-х годах было измерено количество гелия во Вселенной; (3)в 1965 году было обнаружено космическое 3-х градусное микроволновое фоновое излучение; (4) в 1990 году, с помощью спутника СОВЕ был измерен чернотельный спектр микроволнового фонового излучения. Теория большого взрыва естественно объясняет эти наблюдения в рамках модели расширяющегося пространства и на сегодня она принята космологами в качестве стандартной модели мира.

Удивительно, что теория большого взрыва утверждает, что Вселенная была создана 13 миллиардов лет назад из первичной сингулярности. Многие космологи считают это подтверждением Библии о сотворении Вселенной (смотри, например, веб-сайт www.reasons.org).

Поучительно будет процитировать здесь ведущие мировые авторитеты.

Профессор Кэмбриджского Университета, Нобелевский лауреат Пол Дирак пишет:

"Представляется несомненным, что Вселенная была создана в некое определенное время."

Профессор Массачузетского Технологического Института Алан Гус пишет:

"Момент сотворения мира остается необъясненным."

Профессор Кэмбриджского Университета Стивен Хокинг пишет:

"Сотворение мира лежит вне пределов ныне известных законов физики."

Профессор Калифорнийского Университета Джозеф Силк начинает свою книгу о современной космологии словами:

"Большой взрыв - это современная версия сотворения мира."

В наши дни тема сотворения мира непременно занимает центральное место в любой серьезной дискуссии о космологии. Профессор Колумбийского Университета, физик-теоретик Брайен Грин писал в 1999 году: "Современная теория происхождения космоса [утверждает], что Вселенная образовалась в момент, когда в результате грандиозного извержения энергии совершился выброс всего пространства и всей материи... Принятую в настоящее время теорию сотворения мира можно назвать стандартной моделью космологии."

Стоит однако отметить, что теория Большого Взрыва, как и всякая физическая теория, ограничена и имеет собственные проблемы, которые могут привести к "смене парадигмы", т.е. общепринятого представления ученых о строении и возникновении Вселенной.